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阿弥陀经全文注解解释

发布时间:2019-02-19 20:09:16编辑:曹思倩阅读次数:




109)如须弥山佛:此佛以德立名,区别于前“须弥相佛”以相立名也。须弥山含“妙、高、明”三义,佛德亦具此三义:佛具万德,如须弥山合金、银、琉璃、玻璃四宝而成,故称“妙”;佛为一切众生乃至一切诸圣之无上,如须弥山远超一切群山而卓立,故称“高”;佛智光明,能照十方一切世间及破众生心中无明之暗,故称“明”。又,须弥山以四宝所成,喻佛涅盘“常乐我净”四德也;须弥山居大海之上而不动,喻佛居萨婆若海而不动也;须弥山为人天所居,喻佛为凡圣所同归也。佛具如此如须弥山众德之德,是故此佛名如须弥山佛。

110)阿耨多罗三藐三菩提:佛智之名,即无上正等正觉也。阿,无也;耨多罗,上也;三,正也;藐,等也;菩提,觉也。其道无极称无上;其道至正至遍,为正等也;其道至正至慧,为正觉也。其义为:真正平等觉知一切真理之无上智慧也。此智慧唯佛方有,众生皆不圆满也。

111)释迦牟尼佛:娑婆世界一代之教主也,佛学一切弟子之本师也。印度迦毗罗城主净饭王之子,母曰摩那,名悉达多,诞生于城东岚毗尼园。观生老病死相,有遁世志,遂私自出宫修道,就诸外道学法,学成后以为皆非究竟而尽弃之。后又苦行六年觉苦行亦非涅槃之道,浴尼连禅河,食牧女之乳糜,于菩提树下得成正觉,时年三十五岁。后以四十余年游历四方,化导群类,于西历纪元前四百八十七年,于拘尸城外娑罗双树下入大涅盘。

112)甚难:其难有四:一、世尊能于娑婆国土五浊恶世中修行成佛,其难一也;二、娑婆世界众生,处于五浊恶世,秉性刚强,难调难伏,其难二也;三、劝化众生发心修行已为难事,复为众生说权、渐法门则更难,而为众生说此当下直入圆顿法门,则为甚难,其难三也;四、劝化众生信受此圆顿法门已为难事,欲令其信受奉行,刻苦修持,则是难上加难,无过此难,其难四也。有此四难,故名甚难。

113)娑婆国土:亦作娑婆世界、索诃世界。娑婆,梵语,译作堪忍世界,以此世界众生堪忍为恶故;又诸菩萨为教化众生而受种种劳苦故。《文句》二下云:“其土众生安于十恶不肯出离”;《悲华经》云:“是诸众生忍受三毒及诸烦恼,故名忍土”;《玄赞》云:“诸菩萨等行利乐时,多诸怨嫉,众苦逼恼,堪耐劳倦,而忍受故”。此娑婆世界在华藏二十重世界海中,与极乐世界同属第十三重。

114)五浊恶世:又名五滓、五浑等。住劫中,人寿二万岁以后,而有浑浊不净之法五种:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。此中以劫浊为总,以其他四浊为别。四浊中,又以见浊、烦恼浊为浊之主体,以此二浊生成四浊中之余二浊也。

115)劫浊:谓人寿自二万岁以后,“见”等四浊起也。“劫”本非浊,以有此四浊故,名劫浊也。



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